○遗逸正烈
名禄不及曰遗，志操俱高曰逸，守节不屈曰正，见义敢为曰烈。衡茅之下，闺阃之间，讵能悉知而悉纪哉！今索之故牒，质之寡闻，所书仅此，宜阙左方以俟〔1〕。
邓春卿 字荣伯，长汀县人。甘贫乐道。崇宁间，诏举隐逸，郡守陈公粹以春卿应。后诏举八行，郡守章公清又以名闻，但辞不就，卜筑南山之阿而老焉。二公累过其庐，一日，章公清访之，春卿谢不能肃，诗云：“在巷愧无颜子志，过庐难称魏公心，望尘不敢希潘岳，云满南山雪满簪。”章次韵属和者数十章。自是高卧，年九十六，矍铄不少衰。忽感微恙，索浴更衣而逝。有诗文三卷。
王格 字伯庸，长汀县人。素有乡曲之誉。尝与计偕，恬于进取，以授生徒为乐。少与陈公轩厚善，陈来守，辍已俸五十万馈之，格不为己有，悉归诸郡庠，且裒劝县共买田数百亩，白郡倚税，汀学有田自格始。年逾壮无子，夜梦三四人来访，曰：“吾，十哲徒也。”后生四子，皆以哲名。宗哲、明哲、宣哲皆举进士中第，濬哲贡辟雍早卒。格年六十有五，一日薄暮值雨，公子盖自郡庠归，忽有人相依而行，曰：“君数止是，但以君教导多阴德，得展一纪。”有顷不见，格始悟其为神。后果考终七十有七。以子贵，累进朝奉郎。
徐唐 字守中，宁化县人。未冠，受《春秋》于乡先生吴杲，不两月，诵析如流。宰晏君奇之，俾受业旴江李泰伯。李曰：“胡先生讲《春秋》于上庠，子盍造焉。”于是负笈京师，质疑问难，旁通群经，诸子屈服，遂见知于欧阳文忠公，亟致其馆，未几荐之。仁宗朝，召见讲《易》，嘉赏，赐银绢百。欧阳公勉就科举，不听。嘉祐三年，奔母王夫人丧以归，迄庐墓侧不复出。时王荆公为峨眉令，志其母之墓。
李元白 名齐，以字行，宁化县人。博览强识，不能俯就举子业，乃大肆其力于诗。出入少陵集中，几逼真。既纂杜诗为押韵，又集其句为一编，皆行于世。尝集《大观昇平词》十首以进，得初品官，即归故庐，笑傲泉石而终老焉。集句始于王文公，而孔毅甫、葛亚卿及元白相继而作，俱有闻于时。
宣明 字南仲，长汀县人。尝贡辟雍，即浩然有归志。爱城南五里岩洞幽窈，泉清木茂，乃疏池筑馆，卜隐其间。郡守谢公洞榜曰“宣岩”，与其子吏部外郎敞时往访之，觞咏其间，暨豫章洪刍、纠曹龚守、户曹谢喆皆有留题。
雷观 宁化县人。靖康间以太学上书，略曰：“当今夷狄内侮，国势阽圮之秋，扶颠持危，其急于一相。前日以白时中老缪罢斥，公议称快，意必得贤相当此重任；翌日宣麻，乃递迁张邦冒辈，士民失望，咸谓张邦昌乃前朝辅相之无状者，例从罢黜已为晚矣，今又相之，将焉用哉！”又云：“汉陈龟有言：‘三辰不轨，擢士为相；四夷不恭，拔卒为将。’此何等时而递迁贵臣耶？”其言激切，士论韪之。
邓旦 字日升，莲城县人，都统使詧之族。少颖悟，博极群书。为文典雅，四举于礼部。年甫强，即无复任意，日以诗酒自娱。士大夫竞馆致之，寻亦弃去。作《归田记》，卜筑县东十里石门岩之侧，旁小斋曰“尚友”，自为记。客至，则高谈痛饮。该免举恩，同侪移书趣行，答曰：“勿复败吾佳兴。”隐居凡四十三年，竟以寿终。
贞节
叶氏 石城赖冲元妻，本长汀县人。父善习道术而匿其名，从士大夫游，多谈方外事。叶归冲元，事舅姑无间言，勉夫以宦学，处寒素怡然。冲元游岭南表未还，建炎四年盗作，虔化凶锋直捣石城，叶以夫游，舅姑年老，势不能通，委命以待。俄而寇至，闾里妇女，悉罗驱迫，至叶，叶曰：“宁受死，义不为窜辱。”左右为不善者或甚以苟免，叶极口骂贼，以身自触白刃。寇怒，断其喉并舌，害其儿女。邑人闻之，悉为陨涕。见《章贡志》。晏氏 清流县人，适宁化管下大陂村曾家，孀居。会绍定庚寅群寇猖獗，宁化管下诸堡寨皆陷于寇，惟晏氏义不为贼辱，合亲族田丁据守山寨，倾家资廪饷。贼攻围寨，晏氏选壮丁百人为先锋，亲挝鼓督战，捐首饰金宝等物赏用命者。贼屡攻不能下，乃移檄云：“道路梗塞，汝将焉之？沟渎自经，谁其知矣。”晏不为动，卒能保护一乡。招讨使陈公鞾闻于朝，封恭人，仍官其一子。
校 注：
〔1〕 汉字直行书写为从右向左，“阙左方”即留下空白之意。
○仙 佛
三仙二佛之名，于汀尚矣！仙事茫不可索，佛应日现著，邦人崇向日严以亲，是不可不书。
富国先生 姓王氏，名中正，字平叔，长汀县人。初名捷，咸平中，贾贩至南康，遇羽衣士自言赵姓，一见如平生欢。约再会茅山，得铅汞黄金之术，且密缄小环神剑遗之，戒曰：“非遇万乘勿轻出。”中正挟比，屡走京师，无阶以进。至上饶，佯狂呼叫，坐流岭南。复邂逅羽衣者，曰：“姑候他日。”遂复逃至京师，为所司所捕。供奉官谢德权异之，以闻。上命皇城司刘承珪问状，中正请面奏，承珪为改今名。对龙图阁下，具陈灵异，如唐吉善行由同秀之说，具献所为白金。遂特授许州参军，留居城隍司廨舍。景德、祥符间，灵异叠见，诏置诸圣祖殿，每归功中正，屡增显秩。遇大典礼、大徭役，率为金以进。景灵宫上梁及庆成，进黄金四千九百两，白金万有二千七百四十两。前后金累巨万，绚烂光彩，不类世珍。诏书褒谕，累官金紫光禄大夫，检校礼部尚书，右神武卫大将军，赐第甘泉坊以卒，赠镇南节度使。命内侍周怀正护丧事，葬开封县槲冈村。又命武宁军节度使检校夏竦志其墓，谥富国先生，塑像于景灵宫，为圣祖辅命中书侍郎景灵宫使，向敏中奉词以告。词曰：“具官王中正，素怀至艺，洞究真诠。严奉灵宫，克精斋洁。遵承朝命，颇竭寅恭。每追念于忠勤，特赐修于素像，俾侍倅仪之侧，仰酬道荫之恩。爱契良辰，用陈馨荐，式伸昭告，愿鉴虔诚。”仍出所进金铸为宝牌，分给在京宫观并诸州天庆观及名胜景宫观去处。事载本朝《事实》。所藏盘龙宝鉴，广尺厚寸，秤之，重百两，举之如毫毛。鉴阴有颂，曰：“天地氤氲，万物化生；龙盘六瑞，鸾舞双旌。得吾神鉴，契道合真，燕云效顺，可验销兵。二帝三王，为之远征，英烈著圣，以成中兴。”遗言示子孙曰：“俟开边日出进。”宣和甲辰，出师燕山，五世孙保奉鉴以进，补右阶。惜不传其留进之意云。富国王捷，《渑水燕谈》云：“捷少商，江淮遇人受黄金术，后流岭南，逃京师，挝登闻鼓，上命之官，更名中正，寓中官刘承珪家。珪数闻中正与人语声云：我司命直君也。’中正尝以药金银助国，谓之烧金王先生。建祠元宁院。”《西郡志》云：“谥富国先生，塑像景灵宫，为圣祖辅。”
梁野人 名戴，长汀县人，兵部郎頠之弟，自号野人。家居天庆观左，盛暑率昼寝三清殿后。一日就寝，梦金人长丈余，持其左手，以一金钱按其掌心，嘱曰：“子欲钱，但缩左手袖中，振迅则随用而足。若妄费，漏言，则钱不复出矣。”戴曰：“诺。”既觉，左手犹微痛，隐然有钱文，试之，果然。虽所亲莫敢以告。益放旷歌酒，施舍贫乏，人目为狂。其母常诮之曰：“吾生二子，汝兄取科第矣，于汝何望！今雨弥旬，薪粒告尽，奈何？”戴曰：“所须若干？”母曰：“多多益好。”翌朝，戴引薪米数十担，施施从外来。母曰：“强哉！儿，多固好，顾安所得钱乎？”戴曰：“幸毋虑。”振袖偿值，一一如数，无欠无余，母方异之。即告游方外。天圣初，頠守庐州，因投剌上谒，曰“梁野人”，頠延见惊喜，举酒相属，因曰：“吾身为刺史，弟蓝缕如是，得无辱乎？”命叠浴更衣。戴正色曰：“兄何索我于外耶？”拂而起，曰：“暂出复来，要钱也否？”頠曰：“汝狂犹未歇。”忽不见。使人交驰于市，求之弗得。明午，旅邸有告曰：“昨有道人，薄暮抵宿，夜半闻穿排钱声，疑其为盗；隙窥之，室暗无所睹，晨起窥之，但见钱垛半壁。”頠于是遣官吏破开，钱上有书云：“弟野人以烟萝侣久俟，不果辞，惟冀珍重。有少钱，烦周贫乏。”仍遗下所服敝衣，异香袭人，殆非人间所有。验其去踪，乃拨瓦罅而出。頠感叹久之。自后，杳不知所往矣。
黄先生 名升，字正道，长汀县人。少不禁荤酒，能呼钱之沉没江河沟壑间者，积之既多，悉以周济贫乏。又能内求口中〔1〕，运真气炼之一昼夜成白金，名曰阴炼。先是，蔡道人自蜀来，升与之厚，死城外五里邸中，升为棺殡。一日，忽有自赣携蔡书来者，具言在崆山相候。始盖疑之，如是者十余信，升遂俟崆山下，久无所见，兴屡尽，俄见山腹有人引手招呼，升往即之，再拜祈请，愿从先生后。蔡曰：“汝无功行，未可以俱。吾向时所寓之地，有文字笔砚等在墙隙间，汝归诵之足矣。”忽不见，升号泣以归，发其殡则空棺而已，即往彼处取其书读之。自是能以考召法役鬼神，前知人祸福，治病全活者众，务行方便，不苟取。年八十六，髭发如漆。绍圣戊寅，以符篆授其子，端坐而死。后十年，里人有见其与蔡道人者并行江乡市中，追之弗及，岂所谓尸解者耶？。
敕赐定光圆应普慈通圣大师 郑性，法名自严，泉州同安县人。祖仕唐，为四门斩斫使。父任同安令。师生而异禀，幼负奇识。年十一，恳求出家，依本郡建兴寺契缘法师席下。年十七，得业游豫章，过庐陵，契悟于西峰圆净大师，由此夙慧顿发，遂证神足，盘旋五载。渡太和县怀仁江，时水暴涨，彼人曰：“江有蜃为民害。”师乃写偈投潭中，水退沙壅，今号龙洲。又经梅州黄杨峡，渴而谒水，人曰“微之”，师微笑，以杖遥指溪源，遂涸，徙流于数里外，今号乾溪。乾德二年届丁〔2〕，之武平，睹南岩石壁峭峻，岩冗嵌崆，怃然叹曰：“昔我如来犹芦穿于膝，鹊巢于顶而后成道，今我亦愿委身此地，以度群品；若不然者，当使殒碎如微尘。”发誓已，摄衣趺坐。数夕后，大蟒前蟠，猛虎旁睨，良久，皆俯伏而去。乡人神之，争为之畚土夷堑，刊木结庵。民有祈祷，辄书偈付与，末皆书“赠以之中”四字，无愿不从。淳化间，去岩十里立草庵牧牛，夜常有虎守卫，后迁牧于冷洋径。师还岩，一日倏云：“牛被虎所中。”日暮有报，果然。师往彼处，削木书偈，厥明，虎毙于路。复感一青□猴〔3〕，为牧三年，后忽抱木毙，师梦来乞名，与名曰“金成王”，仍为建庙。民有询过去未来因者，师皆忠告，莫不悚然。同道者惧其大甚，师曰：“只消吾不语耳。”遂不语。一年，岩院输布，师以手札内布中，监临郡倅张公晔见词，闻于郡守欧阳公程，追摄问状，师不语。守、倅愈怒，命焚其衲帽，火烬而帽如故；疑为左道，以彘血蒜辛厌胜，再命焚，而衲缕愈洁，乃遣谢使归。自是白衣而不褐。初，南康盘古山波利禅师从西域飞锡至此，山有泉从石凹出，禅师记云：“吾灭后五百年，南方有白衣菩萨来住此山。”其井涌泉，后因秽触泉竭，舆议请师主法度以符古谶，师许之，乃泛舟而往。江有槎桩，常害人船，师手抚之曰：“去！去！莫为害。”当夕无雨，水暴涨，随流而逝。至山，观井无水，遂以杖三敲云：“快出！快出！”至中夜，闻有落泉溅崖之声，诘旦涌出满溢。终三年，复返南岩。祥符初，有僧自南海郡来告曰：“今欲造砖塔，将求巨舰载砖瓦，惠州河源县沙洲有船插沙岸，无能取者，愿师方便。”师曰：“此船已属阴府。”僧复致恳，师乃书偈与僧，僧持往船所，船应手拔。运塔砖毕，有商假载木，俄恶风飘荡，莫知所往。四年，郡守赵公遂良闻师名，延入郡斋，结庵州后，以便往来话次。遂良曰：“庵前枯池，劳师出水。”投偈而水溢，今名“金乳”。复曰：“城南有龙潭害民，望师除害。”亦投偈而祸去。于是遂良表闻于朝，赐“南安均庆院”额。遂良授代以晴请，运使王贽过岩以雪请，皆如答应。真宗朝，尝斋于僧，对御一榻无敢坐者。上命进坐，僧答曰：“佛祖未至。”少顷师至，白衣衲帽，儒履擎拳，即对御就坐。上问：“师从何来，甚时届道？”答曰：“今早自汀州来。”问守为谁？曰：“屯田胡咸秩。”斋罢，上故令持伊蒲供〔4〕赐咸秩，至郡尚燠。咸秩惊竦，表谢。上乃谓师为见世佛，御赐周通钱一贯文，至今常如新铸。咸秩闵雨，差吏入岩祈祷，师以偈付来吏，甫至郡而雨作，岁乃大熟。胡解印入觐，历言诸朝列丞相王公钦若、参政赵公安仁、密学刘公师道皆寄诗美赠。八年正月六日申时，俄集众云：“吾此日生，今日正是时，汝等当知妙性廓然，本无生灭示有去来，更言何事？”言讫，右胁卧逝，春秋八十有二，僧腊〔5〕六十有五。众收舍利遗骸骼塑为真相。遗偈凡百一十七首，其二十二首乃亲书墨迹临刊，文义雅奥，不可思议而得也。师见在，民呼曰“和尚翁”，亲之也。师灭度，民皆曰“圣翁”，尊之也。名公巨卿，大篇短章致赞叹意，无虑数百篇。东坡苏轼云：“定光石佛，不显其光，古锥透穿，大千为囊。卧像出家，西峰参道，亦俗亦真，一体三宝。南安石窟，开甘露门，异类中住，无天中尊。彼逆我顺，彼顺我逆，过即追求，虚空乌集。驱使草木，教诲蛇虎，愁霖出日，枯旱下雨。无男得男，无女得女，法法如是，谁夺谁与？令若威怒，免我伽梨，既而释之，遂终白衣。寿帽素履，发鬓皤皤，寿八十二，与世同波。穷崖草木，枯腊风雨，七闽香火，家以为祖。萨埵御天，宋有万姓，乃锡象服，名曰定应。”山谷黄鲁真云：“石出山而润自丘壑，松不春而骨立冰霜。今得云门拄杖，打破鬼窟灵床。其石也将能万里出云雨，其松也欲与三界作阴凉。此似昔人，非昔人也，山中故友任商量。”熙宁八年，郡守许公尝表祷雨，感应，诏赐号“定应”。崇宁三年，郡守陈公粹复表真相荐生白毫，加号“定光圆应”。绍兴三年，虔寇猖獗，虔化宰刘仅乞灵于师，师于县塔上放五色毫光，示现真相，贼遂溃。江西漕司以闻，绍兴二年，嘉“普通”二字。乾道三年，又嘉“慈济”，累封至八字大师。民依赖之，甚于慈父。自淳熙元年，郡守吕公翼之迎真相入州后庵，以便祈祷，从民请也。后均庆屡请还岩，郡不能夺，百夫舆至中途，莫能举，遂留于州。绍定庚寅，磜寇挺起，干犯州城，势甚岌岌，师屡现显。贼驻金泉寺，值大雨水不得渡，晨炊粒米迄不熟，贼众饥困。及战，师于云表，见名旗，皆有草木风鹤之疑，遂惊愕奔溃，祈哀乞命。汀民更生，皆师力也。嘉熙四年，州人士列状于郡，乞申奏赐州后庵额。有旨，赐额曰“定光院”。续又乞八字封号内易一“圣”字，仍改赐“通圣”。今为“定光圆应普慈通圣大师”。详见《行实编》。定光，泉州人，姓郑名自严。乾德二年，驻锡武平南安岩。淳化二年，别立草庵居之。景德初，迁南康郡盘古山。祥符四年，汀守赵遂良即州宅创后庵延师。至八年终于旧岩。见周必大《新创定光庵记》。定应大师，《鄞江集》云：“初，波利尊者自西土来住盘石，即有谶曰：‘后五百岁，有白衣菩萨自南方来居此山。’”即是定光佛也。至定光大师乃应谶。
敕赐威济灵应普惠妙显大师 叶姓，法名惠宽，宁化县人。幼通悟，善根夙植，长得业于本郡开元寺，遍游诸方，悟旨而返。州境山谷深窈，虎豹出没为害。师以解脱慈悲力，为之训饰柔服，众异之，号伏虎禅师。南唐保大三年，憩于平原山麓，见左右有龟峰狮石，遂卓锡于此。蹑其巅，以开元钱已为开山兆。有樵者拾其一以归，诘朝复返故所，耆老欢传，咸起敬慕。程力督工，为创庵，名曰“普护”。庵侧一岭刺天，号吊军岭，道过其上，苦渴水，师于盘石上顿锡出水，至今不竭。七年，汀苦旱，靡神不宗。郡将闻师道行，结坛于龙潭侧，延师致祷。师云：“此方旱气燔甚，实众生罪业自速其辜，今当普为忏悔。七日不雨，愿焚其躯。”及期旱如故，师延跌坐，命厝火于薪。众骇愕，火未及然，油云四起，甘雨倾注。师曰：“未也，水流束薪乃已。”未几，果然。见闻赞叹。宋朝建隆三年九月十三日示寂，塑其坏身于庵，凡有所祷，应如响答。熙宁三年，郡列状以闻，赐庵为“寿圣精舍”。延平之庵，白“油滩”、曰“小芹”、曰“白砂”。绍兴七年，敕封“净戒慈应大师”，时在汀者犹未封圣院。乾道三年，改赐“广福”，师所经从辄成也。至十二年，乃赐号于汀曰“威济”。乾道三年，加号“灵应”。淳熙十一年，复加“普惠”，皆以救旱功。自淳熙元年郡守迎均庆院定光真相入州后庵，复于广福院迎师真相差肩为宾主，以便祈祷。绍定群寇犯城，多方保护，显大威力，师与定光实相叶赞。嘉熙间，州人士列状于郡，乞申奏加赐师号，复加“妙显”，累封至八字，今为“威济灵应普惠妙显大师”。
校 注：
〔1〕 “内求”疑为“内汞”。“内”即纳。
〔2〕 “乾德二年届丁”，“届丁”应是“甲子”之误。
〔3〕 原空一字，用以形容猴者。
〔4〕 “伊蒲供”又称“伊蒲馔”，梵语，义为僧之斋供。
〔5〕 “僧腊”，为僧一年称一腊。
〔6〕 上文《寺观·广福院》记“以开元钱七为驻锡兆”，此处云“以开元钱已为开山兆”，疑“已”为“七”。
○道 释
道学仙，释学佛，以明心见性，积功累行为本。若幻小智奇术，衒惑当时，已为仙佛罪人，况未能清净，未断贪嗔者乎？今氅袂方袍相属，未知其修为何如也！
晏仙人 失其名，清流县人。生明溪田家，年甫冠，樵苏山间，忽闻有旁耳而语者，回盼见一道人，余半桃以遗之。晏食已，欲与之语，忽不见，惟觉腹痛。茫茫然归家，暴下，累日若醉若寐，家人省问，似不能言者。旬余小愈，即不复烟火食，所嗜惟果食清泉，而朱颜漆发，肌肤泽润，步履如飞，且能言人祸福。乡人异之，悉呼为晏仙人。自是远近辐辏，晏惧泄天机，遂寡言语。邑令遗礼招之，不纳。士夫有踵门者，长揖而已。间有一二可知者，今疏于下：里有富民某氏，创居颇雄丽。落成之日，晏过其门，富民延坐，扣曰：“屋好否？”晏曰：“光荡荡。”富民喜，以为佳兆。越三年，染疾无噍类，众始悟前时之言。一日，父遣如郡输租，泊揽子家，见其母所储寿器，从而抚之，曰：“便著，便著。”时媪亡恙，众目为狂。晏〔1〕未几，媪果然暴死。明年冬，又至郡毕输，告别，挽揽子之臂啮之二，自是不复来。比及三年，不疾而逝。自食桃之后，阅十五年，逝之日乃生之日也，惜其家人不晓，以释氏茶毗法化之〔2〕。
曹道翁 不知何许人，宣和间始至县，邂逅道庵初成，遂与居焉。仪状甚野，青巾短褐，对人兀坐，终日不谈。居数年，稍合药济人，得者辄愈。入市必大醉而归，平时未尝赴供持钵，又无所储生计，而衣食百项略无窘状；或经旬不爨，人问其故，则云就食于市。有尾而伺之者，但见其径趋酒家，据床独坐而酌，取金于袖，无欠无余，至茶食肆亦如之。诘其所以，至于再三，乃以实对，曰：“我能呼钱尔。”或求其术，曰：“吾所呼者，皆深沟巨壑久湮而不出之物，汝传之，必睨人之帑藏，祸将及身，幸无启齿。”庵中养鸡一犬一，不敢升堂。登真观道士丘居通慕而师之，尝假金一千二百为制衣用，翁令取诸故祠，果得之如数。为翁碾药，翁令自摩具顶，曰：“可使须发不白。”后居通八十四，无一茎白者，独皤然其须。或扣之，曰：“碾药时须犹未出也。”邑人有赖岫者，携女子来游，翁取药小剂令咽之，抚其首，曰：“尔终身无病，通夕无便旋矣。”果如其言。一日，戒其徒曰：“吾将逝矣，葬我庵后，必以吾纸伞、布巾为殉。”语毕而瞑目。自是鸡犬横肆堂上。后数曰，庵邻江泽者，见翁腰巾、肩伞过济川桥，即与语曰：“吾宿约当归，且寄声若而人。”江还邑，知翁已死，发土启棺，枵无一物，乃悟其尸解。今塑像庵中。
张道成 乃长汀县人，号款庵。少依梁教师学黄老术，得业于赣之宁都金精山，住宁化凝真观，后弃去，遍游方外。性孤介，不徇流俗，终日闭关而坐，晚归住山隐观。嘉定间，忽一日，使人遍辞素无往来者，至期鸣鼓集众，观者如堵，乃留偈云：“七十四年命幻身，临行动众动群伦，鸣钟击鼓浑闲事，一点圆明不动真。咦，擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。”长揖大众曰：“一睡八百年。”登榻曲肱而逝。
庐山罗汉院小南禅师 名系南，张姓，长汀县人。初住云居，继嗣法罗汉，诸方以“小南”呼之，有语录行于世。绍圣甲戌在罗汉，一日，忽更衣白众云：“今日到骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹。诸人还见么？夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。”语讫，趺坐示寂。山谷黄鲁直为之伤悼，不食肉者累日，颂以祭之曰：“一点黑漆，原无缝罅。罗汉云居，天上天下。出入奋迅，三界无家。以除烦恼禅，打鼓弄琵琶。沉却法船，留下戽斗，欲得不沉，戽干札漏。”既葬，复为铭以表其塔。
僧慧昌 张姓，长汀县人。母冯氏，襁褓中，常谓冠此儿，当为法器，迨冠，勉之曰：“为官不若为僧，我原来世，亦复如是。”未几祝发，遍参丛林，卒业小南禅师席下，住南岳雷峰。晚住云盖山，忽梦母来见，时亡十七年矣。无何，乃兄寄母真像自汀至；又有童子，林姓，自福清来，年方十七。昌默契于心，曰：“此吾母也，愿力来矣。”于是展真堂上，命童子侍侧，演说因缘，赞之曰：“前身女，后身男，清净摩尼触处参，应现顿忘前后际，从今青出胜于蓝。”乃立名汝襄。召大众曰：“去水从襄，即吾母也。”明年为僧，士夫更赞迭咏，无虑百篇，镂板成集。昌素以担板翁自号，一日升坐视众，曰：“担板老翁，性本虚空，永劫不死，明月清风。”奄然坐逝，时年八十一矣。创塔云盖山，有语录传世。襄亦屡主名刹，嗣灯传服。
广照大师契证 吕姓，长汀县人。以试经为僧，嗣法桃林倩禅师，住赣之天宁洪之翠岩上蓝。所至，禅衲辐辏。一日在上蓝，令侍者修启状告违师座及郡官檀信。翌午，命浴更衣，留颂云：“七十年来自在，临行一著无碍，不向北斗藏身，直入法林三昧。”归丈室趺坐而化。留一七日，神色不变，及茶毗，舍利五色圆明，人竞拾得之盈掬。
僧彦圆 胡姓，长汀县人。靖康己酉五月不雨，至于七月，苗将就槁。守二僚属并走群望，邈然无应。圆乃具椟，请郡积薪龙湫之旁，跌坐其上，昼夜梵呗。五日不雨，欲焚其躯，守将如约，郡倅许公端夫争曰：“水旱，数也。姑少迟之。”越三日，乃雨，槁苗复苏，上下胥庆。许公贻之诗，曰：“净戒当年赛愿身，积薪危坐志通神；应诚甘霖苏群品，今有高人继后尘。”
僧宗佑卜 宣姓，长汀县人。母梦金紫人入室，曰：“吾故本州令公，来为尔嗣。”自是而娠。既生，骨相特异。龆龀中祝发，少长，遍礼十方，归主开元，云会百众。每杖锡所向，率前夕梦金紫人至。郡守黄御史彦臣入境之初，亦作是梦，意讵朝官属首迓者，必异日经贵人。凌晨，乃佑上谒，人物藏昂，宛如梦中所见，甚异之。贻之诗，曰：“潇灑丰姿迥不同，少年来住此禅丛；谁知今日佑和尚，便是当年钟令公。”陈侍郎轩踵至，尤雅重之。赞其真容曰：“不是十二面，虚堂空寂寂。不是一千年，丛林声呖呖。奇哉丹青者，具增减不得。珍重四方闻，一介善知识。”
祖镜大师从密 郑姓，长汀县人。幼颖悟多技能，且工吟咏。初住石霜山，临米书逼真。为人作字，率预言祸福，人皆珍重藏袭，至今多有者。又能隐形出神，剪纸为禽马，使之飞走。宗门宿德或以此咎之，晚方弃去。自号未理翁，继往富沙之天宁。江给事帅福建，延主东禅法席，历九夏，忽示颂辞众，曰：“阅尽人间七十秋，万缘今日一时休；虚空扑破浑闲事，惊起全身露地牛。”趺坐而逝。有语录行世禅衲间。或传示寂时，以俗礼葬，逾月启棺，空然无有，谓之尸解去。
禅鉴大师智孜 萧姓，长汀县人。尝住福之白鹿，豫章之上蓝。机法之外，尤长于诗。《四皓吟》曰：“忠义合时难，云林共掩关。因秦生白发，为汉出青山。不顾金章贵，终披白氅还。如今明圣代，高躅更难攀。”当时擅诗名如洪驹父见此作，击节称赏，与之酬唱。青山郭功父亦有往来篇章。自是见知名胜，缁素争传其后，门人编次几三百篇，板行曰《南山集》。一日，书颂示众，曰：“五十春秋，如电如露；月映寒江，分明归去。”揖众摄衣，端坐而逝。
僧了证 钟姓，武平县人。生不茹荤，年十九，礼禅果院僧道松寿，且亟游诸方。一日，遇崇首坐者，机缘相契，以黄龙三关语勘之云：“我手何似佛手？”证曰：“不劳拈出。”又云：“我脚何似驴脚？”证曰：“两重公案。”崇云：“如何是座上生缘？”证便喝，崇云：“凭着什么？”证曰：“这老汉犹未知落处。”崇乃印可。一坐十年，后崇驻锡常之东禅，证与之分座说法，学者宗仰。宣和初，道松以言招之，曰：“吾将老矣，未闻般若。知子得道，幸归一见。”证曰：“吾有誓，若得己事明白，愿普度一切，况吾师乎？”乃归一见之，悲喜而悟，有古灵之风。绍兴元年，郡倅许公端夫摄郡事，延驻开元一年，震潮音〔3〕，衲子云会。未几，有桴鼓之警，亟归灵洞，结茅以居。五年二月，送客出洞归，谓侍者曰：“吾缘尽矣！当紧锹草鞋为别。”侍者请颂，证曰：“咄哉呆子。吾平居且倦为此，况临行乎？”请益坚，乃强草大字云：“来时本无，去亦非有；珍重诸人，月明清昼。”掷众趺坐而逝。三日茶毗，五色舍利粲迸如雨。塔在灵洞院。
僧文雅 林姓，号正庵，长汀县人。总角游方外，得业于毗陵，遍参丛林，顿悟宗旨。善医术，好儒书，以诗琴自娱，诸方知识呼为“小雅”，归主开元法席逾三十年。每游诸庄，梦户多先梦钟令公来。嘉熙间，一日忽沐浴更衣，遗偈云：“萨埵〔4〕装严已现成，老僧恰合去游循；有人问着西来意，天上无僧地绝尘。”遂趺坐而化。及茶毗，五色舍利灿然，骨骼不解。
僧普济 张姓，清流县人，住县北归仁里〔5〕狮子岩。不事检柅，好赌博饮酒。取溪鱼作羹，但饮其沈，放鱼于水，复活而逝，人颇怪讶。邻境雨旸不时，诸祷辄应。嘉熙间，一日忽写偈云：“记得黄梅气我时，忽然天气报君知。逆行顺化无交涉，撒手毗卢顶上归。”又云：“山僧普济堂堂去，圆满天台旧故乡。”趺坐示寂，乡人以不坏身塑于岩中。
刘氏女 宁化县人。父安，上攀龙乡豪也。女生不茹荤，美艳而慧，喜文墨。九龄与羽人谈道，以不嫁自誓。年及笄，父母夺其志，许石城何氏子。御轮卜吉强之，不获已，乃勉治奁具，首饰务清洁素白，玉颜丹脸，不御铅华。刘氏聚族往送之，导从甫超境，忽有白鹅从空下，女即乘之以飞，所亲哀悼，竟莫穷其所往。土人异之，置祠于上升之地。郡以诏闻，赐其地为蓬莱观。原有纪刻，岁月滋久，漫灭不可读。郡守陈公轩未第时过其下，题诗观中云：“蓬莱观下瑞烟飘，刘氏曾经此地超。桃圃昔谐王母约，烟霄自赴玉皇朝；白鹅乘去人何在？青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨，也须吹引凤凰箫。”
校 注：
〔1〕 “晏”为衍字。
〔2〕 茶毗法，即佛教火化之法。
〔3〕 “震潮音”，即轰动佛教界。
〔4〕 梵语菩提萨埵，简称“萨埵”，义为觉有情。今通称菩萨。
〔5〕 长汀县北有归仁里
○丛 录
门户昈纪，既核而详。若夫订异正讹，质于乡老之闻见；兴利除害，著于时贤之申陈，不备书之无以诏将来也。作丛录。
考证
旧志谓长老相传，州以汀名，盖因南流入海，取以水合汀之意，如章、贡二水，合而为赣耳。或曰不然。郡之得名，或以山川，或以风俗，要不可概论，特未闻以近世《字说》为据者。况《尔雅》以水际平地为汀，《说文》以水际平沙为汀，平地与沙，固非山间所能有；然未郡之前，旧有长汀村，厥初置郡，在今州南四百里，其间率多旷野，则平地与沙容或有之，名村之意，殆非偶然者，兼沙县亦在四山环合之间，旧隶于此。汀之与沙，皆纪其实耳。
《唐书·地理志》云：“汀州始〔1〕新罗，大历四年迁白石。”则是置郡之后才一迁耳。乃今自新罗之外，有两旧州：一在上杭县北十五里，一在州东五里，而耆旧相传，皆以为三迁，岂史氏之阙之耶？
《唐书》〔2〕云：“大历四年迁白石。”而《唐会要》乃云：“大历十四年正月二十六日移汀州于长汀县白石乡。”地志是大历四年移东坊口，后十年陈剑奏移今治。《宋朝会要》载：“上杭县，至道年徙鳖沙，咸平二年徙语口。”尝考之，自丙申至己亥，仅四年，岂应两迁耶？问之长老，则曰：“盖鳖沙团之语口渡耳，非两地也。”惜无证据，姑两存之。
《唐志》云：“开福、抚二州山洞置汀州。”自今考之，州之南境旧为新罗县，县隶泉州；北与石城、南丰、将乐、建郡泰宁为邻，南丰隶抚州，而建郡犹未建。诸县所隶，非抚即福，时闽中止福、建、泉三郡耳，故以福、抚二州言。而四山崇峻盘亘交锁，其民狞犷，郡盗屡作，当时谓之山洞固宜。
按旧图经载：“开元十三年，福州长史唐循忠携诱逃户三千人奏置汀州。”而《唐志》云“开元二十四年”。今详考之，十三年因居民罗令纪之请置黄连县即今宁化，二十四年始开福、抚二山洞置州，则二说各有所指云。
先正诸公条陈本州利病事宜
淳熙十三年，福建安抚赵公汝愚奏《乞行钞盐札子》(节要)：臣检照嘉祐之时，本路盐法并系自差官兵搬运。至上四年，军召募客人抹钞算请。至建炎绍兴间，汀、剑盗贼，商旅不行，权令搬运出卖，自后弊物日甚。至乾道八年，本路漕臣陈岘建议行客钞，当时不数日间，转运司已卖钞盐几及递年所卖全额之数，而汀州客钞遍卖缓滞者，盖是四郡通行客钞，互相争夺，实非钞法之弊。今若用四方之策，专行钞法于汀州一郡，则无前日互相侵夺之弊。仍于将乐、沙县各置转般仓，召募税户搬盐，或依嘉祐旧法，广行储蓄，以俟本州措置遍卖。除分隶诸司钱外，尽数还州县充作岁计。恐或不足，今措置增给钞盐六十万斤为之补助，则于诸司及州县各无亏损，委是经久可行。
淳熙十四年，运使王公回《乞先行汀州经界札子》(节要)：绍兴间，本路八州已经界者五，惟漳、泉、汀以何白旗等作过之后，朝廷恐其重扰，权行住罢。漳、泉从来富庶，未见其病；独临汀凋瘵，受病最深。今若不行经界，臣恐十年之后，官民俱病，不可为矣！欲望先行汀州一郡。
淳熙十六年，汀州布衣雷衡陈《经界钞盐利害》(节要)：臣伏睹本州六县生灵久困，淳熙间帅臣赵汝愚、漕臣王回屡乞行臣本州经界、钞盐，整顿疮痍，上俞其请。经今三年，未见措置，窃恐朝廷谓经界工费烦重，钞法亏折岁课。臣再以推行二者事条，条具下项。今具经界工费如后：一、臣州境东西四百十一里，南北五百里，析为六县。长汀管一十四里，宁化一十团里，上杭一十二乡团，武平三十里保，清流八团，莲城六里。逐团里又析为都，都又分为十井。一都有十大保，一大保统四小保，量田一井，多者十顷，少者六七顷。绍兴间，本州经界只以水色作七等定高下，遂以约禾概以三贯二百钱重为一秤，均受产钱轻止三分五厘，重止五分。如农人春播五寸投一种，秋收一穗。加一刈二者，毕工不越于芒种、立冬前后一旬。今经界专用绳绰步杖，度之日历数百亩，工又易于播刈。绍兴间，举行打量，起于己巳正月，毕工三月。正长旬日以量到步亩通数报官，毕日统数并见图板，亦备工止六十日。计度一季吏录纸札应用等，供用二万九百三十六贯省，宽与半年，又肯费钱一万七千二百七十二贯省。米人日支二升，官吏倍支，日约七石，共用米一千五百石。其钱州县常赋及上供、经总制诸司色目不可移兑，则本州县见管常平钱数目钜万，今借为经界之用，候半年就绪，即有后项亏折税米钱仅二十万可以补填。又日有人户即契牙税钱至多。今具钞盐利害：乾道壬辰，运使陈岘建议行客钞。客钞之行方四阅月，漕司已卖一千二百万斤，岁额仅登，故漕司无昔时州县乏本不搬之数；客人先次纳钱请钞，后赴仓支盐，亦无昔年州县坐欠赦蠲之弊。但干官司不免占涉，只为其时不曾议及。汀与建、剑、邵武利害不同，许通行其钞，剑、邵郡并可舟运，富商尽得停塌，乘见汀之盐阙，番改星夜并程搬来，致使汀州钞法不行，无钱支解，竟行奏罢。淳熙丙午，帅臣赵汝愚抗章，钞议复下，官吏恐行于私无益，云汀盐价高，小民艰食，不必推行钞法，只与增纲减价，使可纾民。今虽每斤减下钱数，刻削遇〔3〕于昔日，徒资州县倚法为市。今若钞法一行，盐价不抑自低，官价与邻虔略同，民见私贩无息，不戢自绝。
绍熙元年，知漳州朱公熹乞行经界：绍兴成法可举而行，惟里之正长，其役最为烦重。疆理步亩，分别水色，均摊税赋，其在当时动经再岁。彼出入阡陌，妨废众务，已不胜其劳；一有失当，词诉并兴，督责随至。又乡户少读书算，所召募书人，多是奸吏，必须酬以高价。又簿书图帐，费用纸札，亦复不贷。是以当时正长，厚者重困，薄者破产。今乞于举行之日，只令正长打量画图报官而已，官给纸札，自差人供攒帐状。正长只役其力，无伤其财。
绍熙元年，知州祝公櫰《保明经界申运司转运司》据汀州路申：据长汀等六县所申，虽有不同，而其归则一。向来经界不行久年，税籍益不可考。富家典买田宅，必抑令出产之人咸损税钱，然后肯售。贫民迫于不给，悉从其请。官司未免据契追纳，则不得不转涉流移，此常赋所以失陷。况又差役之际，税籍不可举，惟凭得替人指差，其弊尤甚。今若经界果行，则凡此诸弊，皆可以革。惟上户平日坐享膏腴，量输税赋，亦有计嘱乡司，全不输纳，又不供应役次。今税役均，则必竞生词诉，此一说也；诸县皆有顽恶地分，从来不纳二税，亦有税额独轻之处。今税役均，则必有令之不从者，此二说也；本州凋弊之极，逐年应办上供与夫供军输官之数，已是煎熬。今若诸色供需数目浩瀚，何所从出？此三说也。今欲举行经界，乞王人亲临或监司亲到，以为镇压顽恶地头，或不从命，则乞税钱州不出郭，县不出乡，以弭其不肖之心。至于供亿之费，则乞朝廷念此一方凋弊，指拨转运使衙，合起发赴行在。窠名钱数若干充经界费用。
绍熙二年，知州赵公充夫《经界利害申安抚司札子》(节要)：充夫伏蒙台谕：“汀民税赋不均，上户产多不纳官赋，细民产去税存，恐非经界不可。”然临汀山郡，税重业轻，舟楫不通，米不值钱，大抵皆是贫窘。今若举行经界，当以优恤为先，凡六邑从前催不到税苗，姑置勿论。且据逐年所纳税赋实数，因地之远近，田之腴瘠，米之贵贱，逐一打量，随宜减损，使之轻重适中。若将原租额税苗，不以远近，尽数均敷，地远谷贱之处，既不可增敷，其势必尽均入；负郭近乡之田，为害大甚，则远近俱扰，贫富俱困矣。一、六邑若同时举行经界，不能官吏能者有限〔4〕，顽民皆以量田为名，不纳二税，上供、屯驻官兵衣粮，必然阙绝。今欲先行一邑，则五邑输纳如故，而事力亦止可了办一邑。一、谓如一县以四至乡、团，各取县治在四十里内者，即合照本乡省税原额内数，并不得过乡。若乡团在四十里外、八十里内者，即合照本乡省税之额，打量减十分之三均敷。在八十里外、百一十里内者，减十分之四均敷。百一十里外者，减十分之五均敷。如莲城、上杭、武平，人物愈稀，又当随上项乡、团近远递减分敷。如此则乡税额既轻，易于输纳，必将重土乐业。前日轻弃之地，皆为良田。且所减税额，皆是汀州逐年催不到数，不妨上供岁计，减之无害。
绍熙四年，福建提刑辛公弃疾《论经界钞盐札子》(节要)：天下之事，因民所欲行之，则易为功。漳、泉、汀三州皆未经界，漳、泉民颇不乐行，独汀之民，力无高下，家无贫富，常有请也。且其言曰：“苟经界之行，其间条目官府所虑谓将害民者，官不必虑也，吾民自任之。”其言切矣！故曰：经界为上。其次，莫若行钞盐。钞盐利害，前帅臣赵汝愚论奏甚详，臣不复重陈。独议者以向来漕臣岘固尝建议施行，寻即废罢，朝廷又询征广西更改盐法之弊，重于开陈，其实不然。广西变法无人买钞，因缘欺罔；福建钞法才四阅月，客人买钞几登递年所卖全额之数。止缘变法之初，四州客钞辄令通行，而汀州最远，汀民未及搬贩，而三州之贩盐已番钞入汀，侵夺其额，汀钞发泄，以致少缓，官吏取以借口，破坏其法。今日之议，正欲行之汀之一州，奈何因噎而废食耶？故曰：钞盐次之。
开禧元年，知州陈公铸上《经界利害札子》(节要)：臣尝详究经界难行之说。本州产税最重，而米价极贱，商贾不通，绝难得钱；奸民豪户，犹借隐冒赋税之利，通融补纳，尚且费力。若或履亩之后，件件得实，不容隐匿，则其输纳愈更繁重，是以不便者多肆摇撼。又此法一行，则须开具图帐，置造砧基，打量顷亩分定等则，纽计租赋；官吏出入阡陌，保正长奔走期会，纸札食前，费用百出。若不尽从官司支给，则为大扰，反不若无事之为愈。此议者所以得持是二说而排沮之也。臣因参用众议，见得本州诸县税赋，递年止是仅及一半以上。今若只将十年催到税数取一最多年分立为定额，从各县量到顷亩，均科年额实催之税，于上供既无亏损，而贫富上下皆受实惠。至于费用一事，本州有交承桩积之钱，朝廷存留以为州郡之备，若量其所用，出捐数十百缗，以为百姓经久之利，在于圣时，决不吝惜。若蒙采用此议，委自本州选择公明，不扰属吏，先从近郭一县措置打量，则民听不惑，费用亦省。一县既有程式，他邑可以依仿，决无难行之理。
开庆元年，知州胡公太初《奏请经界保伍及移兵官一员置司城外三事》(节要)：窃惟汀郡，实底闽陬。土旷而民贫，俗犷而气暴。家乏富饶之蓄，时多寇掠之虞。固切抚摩，尤严控御。臣熟加询究，浩欲奏闻。不敢繁缕渎冒宸听，姑摭其所甚急所易行者，条列左方。伏惟圣明采择：一、臣自领事以来，每访民词，以产去税存、业轻赋重告者十居七八。亟加考究，盖由经界不行已久，田无亩步，但计收禾；官司之版籍不存，民户之砧基蔑有。以片纸成交易，收者获产，而出者之挂税自如；以草帐办催科，贫者供摊，而富者之抵拒罙力。又有嘱乡胥而暗走其税者，有占绝田而莫知其数者，有大家多膏腴而输税轻，小户守硗瘠而输税重者，不均之患，莫此之为甚；拯而理之，莫此之为急。臣谓经界之法，未易轻议；自实之令，委为可行。欲望朝廷特赐札下，令照两浙体例奏行自实。仍以其式颁下，臣当鞠躬尽瘁，期以不扰行之千里。幸甚。一、本州南接潮、梅，西连旴、赣，寇攘间作，渊薮实繁。昨者捕到贼徒，鞫之囹圄，多是邻郡奸民来此告说某处某家富有财物，此邦之奸民，借其向导，聚众而行。其始集也，持挟刀杖，止以贩盐为名；其既集也，置立部伍，公以劫屋为事。既行劫掠，岂免杀伤？民志惊惶，率多逃匿。臣近行下诸邑，选差隅总，重排保伍。以五家为一甲，甲有首；五甲为一保，保有长；五保为一大保，有大保长；五保以上为一都，都有官；合诸都为一乡，或为一团，亦各有长，其乡团长即隅总。从本州给文帖朱记应充。设若遇警，众急递告捍防。如境内半年或一年无虞，与之次第减免力役。如别有保护捕获之功，又行议赏。仍令沿门点定人户丁口，以藉申上。或有聚集欲出外生事者，则自甲保以上，互相觉察，以报隅总。关防既密，跌荡良难，但邻郡之奸民贩私盐而来者，常十百为群，未易遏绝。欲朝廷行下旴赣、潮、梅诸郡，一体编排保伍，严行禁戢，则犬牙相制，皆不可越境生事，岂惟汀民安，而诸郡之民举安矣：一、本州依山为城，境地狭隘；民居市肆，多在城外。以户口计，城外多于城内十倍。又有保节二十一指挥一军营，亦在城外。凡斗殴杀伤，风水盗贼，悉委长汀一尉。而尉或遇差出体究、验视，则弥旬旷日，更无弹压警逻之人。窃闻江西间有州郡市井在城外者，分兵官一员莅之。本州有训练一员，兵马监押二员，臣愚欲照例依添差监押一员，置廨舍于城外，俾与长汀尉同任警逻之责，城外无恐则城内愈安矣！此以唇蔽齿之势，委是别无妨碍。或蒙赐可，即乞札下以遵守。
开庆元年，知州胡公太初《帖请诸乡隅总规式》：今帖请某人充某县某乡几都隅总，开具合关报事件在下，须至给帖者。一、昨行下选有材德望之人，从本州给朱记文帖请充隅总。既谓之有材望，非可以与凡民例论也。如原非公吏干揽屠贩等人，遇到县，请县官以客礼接见。到州一同。若系投词论诉，自依常式。应有关会，并用文帖，不可据行追呼。如三帖不报或不了，可引出。一、隅总专是任责警察盗贼，卫护乡闾。应追会公事〔5〕催督官物及体究审验等事，自有保正副及保长任责，并不许官司以帖引累及隅总。如有此色，径请缴回。一、隅总若能保护乡井一年或半年境内无虞，从本路县契勘量与次第减免力役；或别有奇功能捕获警援，本县保明申州，轻者借补官赏，重者申奏旌勘。一、隅总既膺此委，尽心协力援卫乡闾。乃若托公以行私，恃权而欺众，或掊克民户财物，或侵夺民户田庐，或缉盗而收接其赃，复行纵匿，或容盗而密听其嘱，不即收擒，有词到官，或官司得于知闻，定行审究着实，照条议罪。一、今来编排保伍，专以不扰为先，止要沿门点定户口人丁，置簿抄上各三本，一申州，一申县，一付隅总。以五家为一甲，置一甲首；以五甲为一保，置一保长；五保为一大保，置不大保长〔6〕； 五大保以上为一都署，都官〔7〕；合诸都为一乡或为一团，隅总统之。仍于各处置立粉壁，大书保下甲下人户姓名，以凭稽考。即不许唤集关留，有妨民业。如将来甲内有人丁事故，甲保次第报知隅总销落，仍申县申州照会。一、人家密处，小保长置梆一只；人家疏处，甲长置梆一只。如遇警急，即仰鸣梆，一梆鸣，众梆皆鸣，甲内及保都人户闻梆，不以早晚深夜，即刻前赴应援。各家置枪棒一条，以备缓急，不许非时施用及将带出入。如有不遵约束及不相救应之人，仰甲保觉察报知隅总，申县照条断治。一、聚集徒党及十人以上，在法所禁，仰甲内常切觉察，递告保长、都官以及隅总。若隐而不告者同罪。或外州县人经过甲内，不许停留过三日。若行止不明者，不许住泊。如违约束，许甲内及保内首告。知而不告者，请隅总觉察，申县科断。
开庆元年，知州胡公太初《奏请武平县令乞免差武臣复京选同差之法》：照得本州武平县，距州城三百里，从来系文臣窠阙。昨宝祐二年，郡守罗宗博申乞从权作文武通差，遂差兵马监押赵与■〈礻因〉前去摄事，且许以就辟。未几，以行移检覆死囚事，蒙本路提刑司行下谓辟都监为邑宰，武臣不晓事，且责本州不以人命社稷为念。在后赵与■〈礻因〉身故，有成忠郎阮逢午为见先有文武通差之文，遂就部注授到任。本州方欲申陈乞仍作文臣窠阙，急〔8〕据武平县贡补进士县学长郑震等一百三十人列札状：“本县辟居闽底，虽号瘴乡，水土恶弱，今格旧减举主两员及免用职司。如有三举员，即改京秩。载之图志，隶为中县。注之部阙，京选通差。南岩之佛同居，灵洞之仙可访，风景未尝不美。自开邑而至绍定，宰是邑者，大则奉议、宣教之京官，次则承直、儒林之选人。代有循良，旧志壁记，历历可见。宝祐二年，本州差州都监秉义郎赵与■〈礻因〉摄令，因缘求辟，知郡罗宗博遂申省，破京选通差之格，放行文武通差。其时本路王提刑因本路具囚上谳，判云：武平一县，有人民，有社稷，往往县官皆武人权摄。今开申状，又系辟都监为邑宰，本州殊不以人民社稷为念。武平只在汀、漳之间，何至乏人而置一县于度外？其所以不遵法守，是皆武人无所识之故。牒州契勘，本县官有无注授，因何不行赴上著实，具申以凭区处？续周知郡县牒回赵都监复旧职，改委宁化县丞赵与康摄事。近县令阮成忠循文武通差之例，注授填赵都监窠阙、来膺邑寄，今以书两考矣。第恐后来或又有武弁借径而来，不谙邑事，则学校谁与作典，生灵谁与摩抚？自此风俗日薄，人物日凋，户口日耗，财赋日陷矣！且福建所隶四十九县，宰皆文充，令皆文选。以闽之属郡，素号文明声教之邦；而汀之武平，独若淮堧用武之邑，良可惜也。士民昕夕妄议，欲望本州斟酌事体，详与申奏天朝，复正京选通差之条，寝罢武人充阙之例。使小邑之令，获齿诸邑之班爵，人物由是而师表，风俗由是而教化，户口财赋由是而得安集，而节爱岂不韪欤！”本州所据武平县贡补进士县学长郑震等所陈，委是允当。合行备录具申，欲望公朝特赐敷奏，永为复文臣窠阙。仍许从本州申辟文臣一次，庶几凋弊之邑得人经理，实副百里之望。(八月三十日奉圣旨依)
校 注：
〔1〕 “始”有“始治”之意。《新唐书》作“治新罗”。
〔2〕 此处所指“唐书”与下文所指“唐志”均为《新唐书·地理志》。
〔3〕 “遇”疑为“过”。
〔4〕 “不能官吏”后疑漏一“众”字。或曰“不能”为衍字。
〔5〕 “应追会公事”疑为“一应追会公事”。
〔6〕 “不”有误，应是“一”。
〔7〕 “都官”之前疑脱漏“置一”二字。
〔8〕 “急”疑为“忽”。
●跋
州有图志，一邦之史也。凡而山川之融茂，人物之消长，风俗之仍改，户口之耗增，事制之沿革，官吏之更代，校舍之废置，世故之屯屯殷殷皆系焉。历岁逾远，荒陋遗误，则不足以诏后莅政者。著身簿书朱墨丛，每视为迂缓不切之务而不介之意，实为旷典。天台境物，一赋于孙兴公，则赤城奇胜在目睫；曲江地图，一披于昌黎，则系舟韶石，可以穷佳趣；矧临汀山水人材之萃，志可陋乎？鄞江旧志，始纂于隆兴者颇略，继修于庆元者尚疏，识者慨其寤叹！今甲子一周，屡修而屡辍，用志不坚，宜志之竟无成也。判府节制宗丞吏部怡斋胡公先生，以迈往之韵，负两科重望，天下盛名，再持麾节，镇抚兹郡。既下车，疏凝蠹，崇学校，厚风化，礼多士，抚摩斯民，政通人和，凡事关治原者，尤切留意。越数月，大捐俸积。鼎新泮宫，高明其百年陋习，作成美意，穷宇照耀。旧志冗略失宜，惧其不足以诏方来，礼请郡士之俊秀贡士钟明之等，相与搜摭而裒辑之，订其舛，猎其遗，采录嘉精，专局于黉舍，俾与商其纲。与沐与三四友趋承教命唯谨，三阅月仅成编，笔削于先生大宗匠之手，俾百年之故典，一旦昭明，非洞识卓然，何以及是？抑地灵人杰，机有幸会，际此贤史君植立振起之功欤？与沐懦响粪英，无能为役，今将得替而行矣，幸而及拭目斯志之成。若夫贤史君主盟斯文，恢风弘化之功，当有一代大手笔大书特书以寿于石，与宇宙山川同其久者，其是以上裨职方氏。开庆改元中秋吉日，学生修职郎汀州州学教授赵与沐敬跋。
附錄：
胡大初【寳祐間以朝散大夫知州事修郡學重建明倫致極堂御書稽古閣肇行鄉飲酒禮増儲均濟倉錢米以廣賑糶廂禁寨舖兵並增給全分衣糧時閲射自給賞犒修城浚池屢平連城寜化劇冦】（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·福建通志卷三十二）